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如此行乞
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葫芦岛人才我不知道现在还有没有“丐帮”,但有一点却是必定的,那便是乞丐还存在,并且大多仍是颇讲究行乞技巧、是有“创新精力”的现代型职业乞丐。从古至今,国内国外,都能找寻到乞丐的影子,现实上有乞丐的存在并不见得就都是坏事,它至少能提醒当政者考虑社会贫富差距或分配不均的现实存在,也能引发人们的同情心来重视身边的弱势群体。

葫芦岛人才每种职业都有“行规”,咱们且把行乞看成是一种职业吧。对于行乞者而言,守住行乞的道德底线,恪守这一行的规则,相信也是“丐帮”祖师爷们留下的遗训。那么何谓“行乞规则”?我猜测能做到脚踏实地地向有才能者乞讨,不违背自己的良知去假造各类谎话、制作某种骗局来亵渎人们的同情心,然后获取一己私利的,便是“有德乞丐”。可在经济浪潮的冲击下,正如某些不法商人制作假冒伪劣产品来赚取违心钱相同,现在的行乞者可真不是当年那种倚门而立讨点大米或乞取点残羹冷炙的了。我头脑中留有的给把米便千恩万谢而去的行乞者,不知什么时候已然成了陈年往事了。当下的行乞者讨要的是人民币,你要再端出一碗饭或捧把米,他还指不定在心中笑你老土呢!如何讨出他人腰包中的铜钱,是现在行乞者们为之考虑的严重课题。有考虑就有研讨,有研讨就有成果,于是乎各种行乞技巧便上市了,假使你是一位赋有同情心的朋友,不知不觉中或许就已然中招。使用身体缺陷来赢得他人的同情心应该说是“传统行乞法”了,历史悠久,堪称是经典方式之一。对于丧失了劳动力,身体上显着有残疾的,咱们给予量力而行的协助,是人之常情。也许就因为这是一种效果相对而言最为显着的行乞方式吧,有些黑心烂肺的暗地行乞者常使用自己的孩子或骗得他人的孩子,让他们故作残疾,甚者有意制作残疾,并操控他们沿街乞讨,自己却坐收渔利。如此行为,怎能让人不怒发冲冠?金庸笔下的“丐帮”,有“乌衣帮”与“净衣帮”之分。顾名思义,“乌衣帮”便是以不修边幅的形象来面临施舍者;而“净衣帮”便是相对比较洁净、重视本身形象的行乞者。不知道是金庸的小说深入人心,仍是“丐帮”自古就有这项传统,现在在街头,咱们常能看到许多“净衣乞者”,其形象还多是学生装扮。要么说自己寻亲未果路费竭尽乞求协助,要么说自己无钱上学需求协助。


葫芦岛人才上次看报纸说这批“净衣乞者”又出新招,不过这招说出来可是有些瘆人:端着骨灰盒上街,理由是“母死无钱下葬”。这一幕让我在震撼之余想起《天仙配》中董永的“卖身葬父”,还有周星驰主演的《唐伯虎点秋香》中的“卖身为奴”。两者中,前者的孝心感天动地,后者在赚足噱头的同时,也让咱们领教了星爷无厘头的超级搞笑。而让我不明白的是,这端着骨灰盒,假造火化证明来乞讨的“学生娃”们,他们究竟是怎么想的,莫非真的便是能搞到钱就行,死活不论,人伦道德都可弃之不顾了吗?“只需人人都献出一点爱,国际将变成美好的人世”,歌词写得好,社会需求关爱,社会需求同情,但是面临如此把戏迭出的“伪乞讨”,咱们真不知该继续做一个赋有同情心的善者,仍是扮演一个给了钱,实际上却是带着“被人卖了,还忙着帮人数钱”意味的尴尬人物。套用悲剧《哈姆雷特》中的一句经典台词“生存仍是消灭,这是一个问题”来吐一吐心中的慨叹吧,“给仍是不给,这是一个问题”!
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